- El Papa nos habla de Guadalupe

El Papa Francisco acaba de hacer (12 marzo 2015) unas declaraciones a Televisa de México, y la periodista la pregunta, entre otras muchas cosas, esto:

¿cómo es posible que Usted no nos visite este año? Había mucha esperanza de que Usted viniera en septiembre…

Yo pensaba hacerlo, porque quería entrar en los Estados Unidos por la frontera mexicana. Pero, si yo iba a Ciudad Juárez, por ejemplo, y entraba desde ahí, o a Morelia, y entraba desde ahí, se iba a armar un poco de barullo: ¡Cómo va ahí y no viene a ver a la Señora, a la Madre! Además, no se puede visitar México de a pedacitos. México requiere una semana. O sea que yo prometo un viaje a México como se lo merece y no a la apurada y de paso. Por eso decidí no entrar por México.

Papa Francisco, … aquíen esta sala deciden el futuro de su Iglesia, de la Iglesia. Y bajo la supervisión de la Morenita. ¿Qué representa para Usted la Virgen de Guadalupe?

Bueno ahí tocó un tema que me llega mucho, no. ¿Cómo se define el momento histórico de México, cuando Ella visita México, y la herencia que deja, no? Dos veces en el campo Mompúa le dice a san Juan Diego Madre. Yo soy la Madre de Dios por quien se vive. Y después cuando él ahí, está un poco temeroso: ¿De qué tenés miedo? ¿No estoy acá yo que soy tu Madre? O sea es Madre.

Después nosotros, le decimos Reina, Reinecita, él mismo le decía eso, Juan Diego, Emperatriz de América, pero Ella se define como Madre. En un momento en que América renacía. Y es la Madre que nos trae la Buena Noticia a México. Es una Madre que está esperando un chico. Y en ese momento trágico de la conquista, porque que ahí hubo de todo, Ella trae la Salvación. Muestra que trae un chico. Pero ¿cómo lo muestra? ¿Cómo se muestra, además de embarazada? Se muestra mestiza. Eso es toda una profecía, nuestro mestizaje americano. Una profecía de nuestra cultura. Por eso Ella traspasa los límites de México, y va mucho más allá y es la unidad del pueblo americano. Es la Madre. América no es huérfana. Tiene una Madre. Una Madre que nos trae a Jesús. O sea, la Salvación que es Cristo viene por una mujer y quiso Ella demostrarlo a través de su mestizaje que lo traía a México de una manera especial. Y elige un hijo de esa cultura para manifestarse. No elige un chico.

 Y también dice el Papa Francisco…

    No es el primer momento difícil que está pasando México éste. O sea, engancho con la santidad ¿no? O sea, México pasó momentos de persecución religiosa, donde engendró mártires. Yo pienso que a México el diablo lo castiga con mucha bronca. Por esto. Creo que el diablo no le perdona a México, que Ella haya mostrado ahí a su Hijo. Interpretación mía. O sea, México es privilegiado en el martirio, por haber reconocido, defendido, su Madre. Y esto lo sabe Usted muy bien. Usted va a encontrar a mexicanos católicos, no católicos, ateos, pero todos guadalupanos. Es decir, todos se sienten hijos. Hijos de la que trajo al Salvador, al que destruyó al demonio. O sea lo de la santidad también está unido ahí. Yo creo que el diablo le pasó la boleta histórica a México ¿no? Y por eso todas estas cosas, usted ve que en la historia siempre ha aparecido focos de conflicto grave ¿no?

- Una abuela guadalupana

Entrevista sobre la Virgen de Guadalupe

Conozco a la sra. Marta Zertuche de Menendez, es abuela y no solo nació en la zona cercana al Santuario de Guadalupe sino que, además de ser muy devota de la Virgen de Guadalupe, ha leído y reflexionado mucho sobre las Apariciones de la Virgen y en especial la Aparición de Guadalupe.

A la pregunta sobre si Guadalupe de México proviene del Monasterio de Guadalupe de Extremadura-España, me dice: “NO, en la lengua índígena de México, Guadalupe viene de Guadlachope, que significa “aplastar la serpiente”, y recuerde lo que dice la Biblia sobre la promesa de que vendrá una nueva Eva que “aplastará la cabeza de la serpiente”, la Virgen viene a vencer el mal (y eso fue en tiempos de la colonización, cuando las luchas entre tribus y con los colonizadores…); la Virgen viene para ser nuestra Madre, la Madre de todos y así acabar con el poder del mal, la serpiente que nos trae tanto odio) (1)

Y le pregunto, cómo ve el hecho de la Aparición de la Virgen en 1531, además de traer como Madre, la paz. Dice Marta: “Aquí en México, como pasó en el Pilar de Zaragoza, María viene viva y trayendo a Jesús (en Guadalupe viene embarazada de su Santísimo Hijo). Ella se da a conocer como Madre de la Humanidad. En el Pilar, la Virgen se aparece al apóstol Santiago para ayudarle y animarle a llevar el Evangelio a la España pagana, bajo el imperio romano, aquí en México también viene para que los indígenas –el pueblo mexicano- reciba el Evangelio, se encuentre con el Jesús vivo que ella nos da. Así le dirá al indio Juan Diego: “Yo soy la Madre del verdadero Dios por quien se vive.” Ella quiere que todos conozcan y amen a Dios que es en quien existimos y vivimos.

Marta insiste en llamar a la Virgen de Guadalupe, no sólo Madre de la Evangelización, (porqué Ella es quien nos trae al pueblo de México a Jesús que es la Buena Nueva de la salvación), sino que Ella es la Evangelización. El Mensaje de Guadalupe es un Mensaje para toda la Humanidad: la Virgen viene para ayudar a los sacerdotes a que traigan el Evangelio a todos los pueblos, para que llegue a todos este anuncio: “¿Acaso no sabeis que yo soy vuestra Madre y os llevo en mi regazo?”.

En el Mensaje al indio San Juan Diego, la Virgen le dice: “ Sabe y ten entendido, que yo soy la Siempre Virgen Santa María, Madre del verdadero Dios por quien se vive; del Creador en cuyas manos está todo…” Y luego la Virgen pide se le haga allí en el Tepeyac una casita…”para mostrar aquí y dar todo mi amor, compasión, auxilio y defensa, pues yo soy vuestra piadosa Madre… a todos los que me invoquen y confíen en mí. Aquí oiré sus lamentos y remediaré todas sus miserias, penas y dolores…

(1)- Hay autores que discrepan de esta opinión tradicional, así he recibido este aclaración:

Esto es un error, introducido en 1675 por Luis Becerra Tanco, que tantos y tantos han copiado y han continuado en este camino equivocado. La verdad es que la Virgen le da su nombre al tío de Juan Diego, Juan Bernardino, como lo podemos leer en el versículo 208 del Nican Mopohua, : y que bien asi se le llamara, bien asi se le nombrara : La Perfecta Virgen Santa María de Guadalupe.

Este nombre de Guadalupe, al ser mencionado por la Virgen y reconocido por el Obispo Juan de Zumarrga, pues idéntico al del santuario extremeño, sin ser la misma advocación, debe de entenderse como un signo más de la Virgen hacia la inculturación de la época y el momento en el cual se aparece

- Mi primera peregrinación a Guadalupe

El sábado 7 de Febrero 2015 la diócesis de Tlanepantla realiza su Peregrinación anual a Guadalupe, he aqui algunas de las imágenes tomadas en esta peregrinación diocesana, presidida por D. Carlos Aguiar, arzobispo de Tlalnepantla y sus dos obispos auxiliares, asi como una gran parte del clero:
1- Muy temprano salimos en autobús hacia el Santuario, caminamos varios kilometros con bastante frio:

2- Detrás de la pancarta vamos con el P. Alfredo y los feligreses, en un mano llevo una banderola de la peregrinación y en la otra una bolsa con café caliente:

3- El interior de la Básilica de Guadalupe, lleno a rebosar, se habla de que caben unos 5000...

4- Vean el aspecto impresionante del Altar Mayor de la Basílica, donde se encuentra la Imagen de la Virgen de Guadalupe (la tela o tilma con su imagen milagrosamente grabada en el tejido)

5- Tuve la suerte de poder concelebrar en la Misa y me situaron frente al altar y en una primera fila..

6- Frente al cuadro de la Virgen de Guadalupe:

- Guadalupe y la nueva Evangelización

Santa María de Guadalupe ha sido señalada como Estrella de la primera y de la nueva Evangelización y es que Ella nos lleva y nos guía hasta su Hijo Jesús que es nuestra salvación.

 En diciembre 1531 la Virgen María le pidió así al indio Juan Diego: "Mucho quiero, mucho deseo que aquí me levanten mi casita sagrada en donde lo mostraré (a Jesús), lo ensalzaré a las gentes con todo mi amor personal.... a Él (Jesús) que es mi mirada compasiva, a Él que es mi auxilio, a Él que es mi salvación " (en el documento "Nicau Mopohua": "Aquí se narra", 27-28; 1545-1548)

La nueva Evangelización nos llama a mostrar a Jesús, el Salvador y a poder hacerlo con la ternura maternal cómo lo hizo la Virgen.

- Suplica del Papa a Juan Diego

"Amado san Juan Diego, enséñanos el camino que lleva a la Virgen Morena del Tepeyac, para que ella, nuestra Madre tan querida, nos reciba en lo íntimo de su corazón maternal "
San Juan Pablo II

- Interpretación de la Imagen

Interpretación de la Imagen de la Virgen de Guadalupe
Los pueblos mesoamericanos desde tiempos remotos ya veneraban en el cerro del tepeyac a una deidad llamada Tonantzin (que quiere decir Nuestra Madrecita), por esta razón, fue más fácil la asimilación el mensaje traído por la Virgen María como verdadera Madre de Dios y Madre nuestra.

El nombre de “SIEMPRE VIRGEN SANTA MARÍA DE GUADALUPE” ella misma lo dio a Juan Bernardino, tío de Juan Diego, cuando se le apareció para sanarle de sus enfermedades.

Cabello: Lleva el cabello suelto, lo que entre los aztecas es seña de virginidad. Es Virgen y Madre.

Rostro: Su rostro es moreno, ovalado y en actitud de profunda oración. Su semblante es dulce, fresco, amable, refleja amor y ternura, además de una gran fortaleza.

Manos: Sus manos estan juntas en señal de recogimiento, en profunda oración. La derecha es más blanca y estilizada, la izquierda es morena y más llena, podrían simbolizar la unión de dos razas distintas.

Embarazo: Su gravidez se constata por la forma aumentada del abdomen, donde se destaca una mayor prominencia vertical que transversal, corresponde a un embarazo casi en su última etapa.

El cinto: El cinto marca el embarazo de la Virgen. Se localiza arriba del vientre. Cae en dos extremos trapezoidales que en el mundo náhuati representaban el fin de un ciclo y el nacimiento de una nueva era. En la imagen simboliza que con Jesucristo se inicia una nueva era tanto para el viejo como para el nuevo mundo.

Edad: Representa a una joven que su edad aproximada es de 18 a 20 años.

Estatura: La estatura de la Virgen en el ayaste es de 1.43 centímetros.

Los rayos: La Virgen esta rodeada de rayos dorados que le forman un halo luminoso o aura. El mensaje transmitido es: ella es la Madre de la luz, del Sol, del Niño Sol, del Dios verdadero, ella lo hace descender hacia el “centro de la luna” (México de nátuahl) para que allí nazca, alumbre y dé vida.

La luna: La Virgen de Guadalupe esta de pie en medio de la luna, y no es casual que la palabra México en nátuahl son “Metz – xic – co” que significan “en el centro de la luna”. También es símbolo de fecundidad, nacimiento, vida. Marca los ciclos de la fertilidad femenina y terrestre.

La flor: La flor de cuatro pétalos o Nahui Ollin: es el símbolo principal en la imagen de la Virgen, es el máximo símbolo nátuahl y representa la presencia de Dios, la plenitud, el centro del espacio y del tiempo. En la imagen presenta a la Virgen de Guadalupe como la Madre de Dios y marca el lugar donde se encuentra Nuestro Señor Jesucristo en su vientre.

El ángel: Un ángel esta a los pies de la Guadalupana con ademán de quien acaba de volar. Las alas son como de águila, asimétricas y muy coloridas, los tonos son parecidos a los del pájaro mexicano tzinitzcan que Juan Diego recordó, anunciándole la aparición de la Virgen de Guadalupe. Sus manos sostienen el extremo izquierdo de la túnica de la Virgen y el derecho del manto.
El ángel que lleva a la Virgen, toma el manto azul turquesa, símbolo del cielo, con su mano derecha y el vestido rosa claro, símbolo de la tierra, con su mano izquierda, uniendo así el cielo y la tierra.

- La peregrinación a Guadalupe y la devoción a la Virgen

La Peregrinación como demostración de la devoción Guadalupana de los indígenas mexicanos

La Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la ciudad de México representa el punto central y más significativo sobre el mapa del catolicismo mexicano. Siendo el santuario más importante en todo el país atrae masas enormes de peregrinos anualmente lo que se acentúa durante el día de la fiesta de aparición de la Guadalupana (12 de diciembre) cuando se encuentran millones de peregrinos en el recinto de basílica. (por las fiestas del 12 diciembre 2014 acudieron ocho millones y medio de peregrinos)

Sin embargo, hay muchas virgenes en México pero sólo La Virgen de Guadalupe obtuvo la posición de la santa national lo que se puede percibir como consecuencia de la política del México republicano desde la Guerra de Independencia en el siglo XIX. Como la virgen mexicana que proviene de la tierra mexicana ella se hizo el símbolo de la nueva nación. Pero podemos distinguir dos mayores líneas de su culto – la oficial que considera a la Guadalupana Virgen María y la indígena que la ve como Madre Tierra y patrona de los indígenas mexicanos. La línea indígena de su culto es resultado del sincretismo religioso que mezcló y complementó la devoción originaria de la diosa prehispánica de los nahuas llamada Tonantzin (deidad de fertilidad y Madre Tierra) con la Virgen María católica (Madre de Jesucristo, Madre de Dios).

 La famosa aparición de Nuestra Señora de Guadalupe en el año 1531 ocurrió en el cerro de Tepeyac donde el santuario antiguo de Tonantzin había existido antes de la conquista. Y este santuario siempre había sido visitado por sinfín de peregrinos desde muy lejos, como fray Bernardino de Sahagún, misionero fransiscano y el primer antropólogo, testimonia en su célebre crónica (de Sahagún, 2000: 1143-1144). Los indígenas identificaron a la virgen nueva con su deidad tradicional y seguían con sus peregrinaciones hacia el mismo lugar como lo habían hecho antes. El reemplazar la deidad nativa por un santo católico era común en las prácticas misioneras católicas, especialmente en el caso de las diosas maternales quienes casi siempre fueron reemplazadas por Virgen María. Es una de las razones, tal vez la más importante, del porque los indígenas mexicanos aceptaron a Nuestra Señora de Guadalupe y la empezaron a considerar su madre y patrona.

Y una de las demostraciones más grandes de su devoción es la práctica de peregrinar la cual era común tanto en la vida religiosa de los mexicanos (o mejor dicho mesoamericanos en general) prehispánicos como en la tradición católica. Peregrinar a la basílica se considera como un gran honor y millones de peregrinos salen de sus lugares de residencia para el Tepeyac cada año para rogar por la prosperidad de sus familias y toda su comunidad. De tal manera la peregrinación sirve como un vínculo que une a su comunidad con el centro religioso del país y con su madre y patrona.
Desde luego, hay muchas formas de peregrinaciones en general las cuales son practicadas por los mexicanos, incluso los indígenas. Se organizan peregrinaciones de pie, de bicicleta, de varios tipos de transporte y tienen duración diversa.